Tableaux qui rejouissent l’ameIl y a, Dieu soit loué, des tableaux plus gais et plus réjouissants qui nous sont offerts par le Seigneur. Rassemblons les précieuses assurances de son amour, considéronsles comme de riches trésors en sorte que nous ayons toujours les yeux fixés sur elles: le Fils de Dieu quittant le trône de son Pere, et revetant sa divinité de notre humanité, afin d’arracher l’homme a la puissance de Satan; son triomphe en notre faveur ouvrant le ciel a l’homme et lui révélant le lieu ou la divinité manifeste sa gloire; la race déchue retirée de l’abîme de perdition ou le péché l’avait plongée et ses rapports avec le Dieu infini rétablis; l’homme revetu de la justice du Christ et élevé jusqu’au trône de Dieu, apres avoir supporté l’épreuve divine par la foi au Rédempteur. Voila les tableaux que Dieu nous propose pour égayer les chambres de notre âme. “Nous regardons, non point aux choses visibles, mais a celles qui sont invisibles”; par la nous affirmerons l’exactitude du texte: “Nos légeres afflictions du moment présent produisent pour nous, au-dela de toute mesure, un poids éternel de gloire.” 2 Corinthiens 4:18, 17.
Dans le ciel, Dieu est tout en tous. La sainteté y regne en souveraine; rien n’y vient troubler l’harmonie avec Dieu. Si nous cherchons a atteindre ce but, l’esprit du ciel habitera en nous; mais si nous n’éprouvons aucun plaisir a contemplerles choses célestes, si la connaissance de Dieu ne présente aucun intéret pour nous, si nous ne trouvons aucun charme a contempler le caractère du Christ, si la notion de sainteté nous laisse indifférents, soyons assurés que notre espérance est vaine. La conformité parfaite avec la volonté divine, voila le but élevé que le chrétien doit se proposer. Il aimera parler de son Dieu, de Jésus, de la demeure de félicité et de pureté qu’il est allé préparer pour ceux qui l’aiment. Ceux qui ont contemplé ces sujets, ceux dont l’âme s’est délectée des précieuses assurances de Dieu, ont gouté, nous dit l’apôtre, “les puissances du siecle a venir”.
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Nous sommes a la veille du grand conflit, au cours duquel Satan, en vue de défigurer le caractère de Dieu, agira avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers et avec toutes les séductions de l’iniquité, “au point de séduire, s’il était possible, meme les élus”. Matthieu 24:24. Si jamais un peuple eut constamment besoin de la lumiere d’en haut, c’est bien celui que, dans ces jours difficiles, Dieu a appelé a etre le dépositaire de sa loi sainte, et a présenter son caractère devant le monde. Ceux auxquels a été confié un dépôt aussi sacré doivent etre vivifiés, élevés, “spiritualisés” par les vérités auxquelles ils prétendent croire.
Jamais l’Eglise n’a eu un plus pressant besoin des grâces que Paul réclame pour l’église de Colosses, et jamais Dieu n’a eu plus a cour de les lui accorder. “Nous ne cessons, dit-il, de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle, pour marcher d’une maniere digne du Seigneur et lui etre entierement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes ouvres, et croissant par la connaissance de Dieu.” Colossiens 1:9, 10.
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Chapitre 46 — La Parole faite chair
L’union de la nature divine et de la nature humaine en Christ est une des vérités les plus précieuses et les plus mystérieuses du plan de la rédemption. C’est celle dont Paul parle lorsqu’il dit: “Sans contredit, le mystere de la piété est grand: celui qui a été manifesté en chair…” 1 Timothée 3:16.
Cette vérité a été pour beaucoup de personnes un sujet de doute et d’incrédulité. Quand le Christ vint dans le monde, a la fois comme Fils de Dieu et comme Fils de l’homme, il ne fut pas compris des gens qui vivaient a cette époque. Il s’abaissa jusqu’a revetir la nature humaine afin d’atteindre la race déchue et de la relever. Mais les hommes avaient l’esprit obscurci par le péché, leurs facultés étaient engourdies et leurs perceptions émoussées. de sorte qu’ils ne purent discerner son caractère divin a travers son humanité. Ce manque de discernement fut un obstacle a l’ouvre que le Sauveur désirait accomplir en leur faveur; aussi, pour donner plus de force a son enseignement, fut-il souvent obligé de* définir et de défendre sa position. En parlant du caractère mystérieux et divin de sa mission, il cherchait a créer, dans leur esprit, un terrain favorable a la puissance transformatrice de la vérité. Il se servait de la nature, de choses qui leur étaient familieres pour illustrer les vérités divines et préparer ainsi leur cour a recevoir la bonne semence. Il s’efforçait de faire comprendre a ses auditeurs que leurs intérets étaient les siens, que son cour battait a l’unisson du leur, qu’il partageait leurs joies et leurs peines. De leur côté, ils voyaient en lui la manifestation d’une puissance et d’une perfection bien supérieures a celles de leurs rabbins les plus considérés. Les enseignements du Christ étaient empreints d’une simplicité, d’une dignité et d’une puissance qu’ils n’avaient jamais rencontrées auparavant, et ils leur arrachaient cette exclamation involontaire: “Jamais homme n’a parlé comme cet homme.” Le peuple l’écoutait avec plaisir; mais les pretres et les principaux, infideles a leur charge, en tant que gardiens de la vérité, haissaient le Christ a cause de la grâce qui était en lui et parce qu’il détournait d’eux les multitudes qui préféraient suivre la lumiere de la vie. A cause d’eux, la nation juive ne put discerner son caractère divin, et elle rejeta le Rédempteur.
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L’union du divin et de l’humain
L’union de l’humain et du divin manifestée en Christ se rencontre également dans la Bible. Les vérités révélées sont toutes “inspirées de Dieu”. Toutefois, elles sont exprimées en langage humain et adaptées aux besoins de l’humanité. On peut donc dire du livre de Dieu, comme du Christ: “La Parole a été faite chair et elle a habité parmi nous.” Jean 1:14. Et ce fait, loin d’etre un argument contre l’inspiration de la Bible, devrait affermir notre foi en elle en tant que Parole de Dieu. Ceux qui contestent l’inspiration totale des Ecritures, qui acceptent certaines parties comme venant de Dieu et qui en rejettent d’autres comme venant des hommes, perdent de vue le fait que le Christ, qui était Dieu, revetit la nature humaine afin d’entrer en contact avec l’humanité. Dans l’ouvre de Dieu pour la rédemption de l’homme, on voit la Divinité unie a l’humanité.
